贺邵
　　　苏建　　　　　　朱育
　　　诸葛融　　　　　张弘
　　　沈友　　　　　　释支谦
　　　 康僧会
　　　　蜀汉
　　　诸葛亮　　　　　诸葛瞻 …… (第 6b 页)
　　　释支谦
释支谦字恭明一名越本月支人博览经籍莫不谙究
世间伎艺多所综习遍学异书通六国语孙权拜为博

士谦以经多梵文集众本译为汉文行于世(高僧传/)
　　　 康僧会

(第 57b 页)
康僧会

其先康居国人世居天竺父移交趾会笃志好
学明解三藏博览六经天文图纬多所综涉颇属文翰
吴赤乌十年初达建业 (第 57b 页)

钦定四库全书
　太平广记卷八十七
　　异僧一
　　　释摩腾　　　竺法兰　　　 康僧会
　　　支遁
　　　　释摩腾
释摩腾本中天竺人也美风仪解大小乘经常游化为
狂昔经往天竺附庸小国讲金光明 …… (第 1a 页)
　　　　竺法兰

竺法兰中天竺人也自言诵经论数万章为天竺学者
之师时蔡愔既至彼国兰与摩腾共契游化遂相随而
来会彼学徒留碍兰乃间行而至之既达雒阳与腾同
步时便善汉言愔于西域获经即为翻译所谓十地断
结佛本僧法海藏佛本行四十二章等五部会移都寇
乱四部失本不传江左唯四十二章经今见在可二千
馀言汉地见存诸经唯此为始也愔又于西域得画释
迦倚像是优田王旃檀像师第四作既至雒阳明帝即

令画工图写置清凉台中及显节陵上旧像今不复存
焉又昔汉武穿昆明池底得黑灰问东方朔朔云可问
西域梵人后法兰既至众人追问之兰云世界终尽劫
火洞烧此灰是也朔言有徵信者甚众兰后卒于雒阳
春秋六十馀矣(出高/僧传)
　　　　 康僧会

康僧会其先康居国人世居天竺其父因商贾移于交
趾会年十馀岁二亲并亡以至性奉孝服毕出家厉行 (第 3a 页)
　　　　竺法兰

竺法兰中天竺人也自言诵经论数万章为天竺学者
之师时蔡愔既至彼国兰与摩腾共契游化遂相随而
来会彼学徒留碍兰乃间行而至之既达雒阳与腾同
步时便善汉言愔于西域获经即为翻译所谓十地断
结佛本僧法海藏佛本行四十二章等五部会移都寇
乱四部失本不传江左唯四十二章经今见在可二千
馀言汉地见存诸经唯此为始也愔又于西域得画释
迦倚像是优田王旃檀像师第四作既至雒阳明帝即

令画工图写置清凉台中及显节陵上旧像今不复存
焉又昔汉武穿昆明池底得黑灰问东方朔朔云可问
西域梵人后法兰既至众人追问之兰云世界终尽劫
火洞烧此灰是也朔言有徵信者甚众兰后卒于雒阳
春秋六十馀矣(出高/僧传)
　　　　康僧会 康僧会

其先康居国人世居天竺其父因商贾移于交
趾会年十馀岁二亲并亡以至性奉孝服毕出家厉行 (第 3a 页)

　　　浮屠

史魏作永宁寺有金像高丈八尺者一如中人者十玉
像二为九层浮图掘地筑台下及黄泉浮图高九十丈
上刹复高十丈每夜静铃铎声闻十里(通鉴梁武帝/天监十五年)同
泰寺浮屠灾上曰此魔也宜广为法事遂起十二层浮
屠(同上中大/同元年)
集半云跻宝塔时望尽京华坐觉诸天近空香逐落花
(孟浩/然)无忧王之建塔天辄雨花(法苑/珠林)
本朝魏明帝时于道东造周闾百舍名为官浮屠精舍

(见类/要)高僧传曰 康僧会

赤乌十年至建邺孙权使求舍
利既得之即为造塔晋帝过江更修饰之此盖中国造
塔之始也(事物/纪原)洛下齐城 (第 27b 页)

补处而我师风无坠暨于像运既当徂北稍复
东渐所以金人梦刘壮之寝摩腾伫蔡愔之劝遗教之
流汉地创发此焉自后 康僧会 竺法护佛图澄鸠摩什
继踵来仪盛宣方等遂使道生道安之侣慧严慧观之
徒并能销声挂冠翕然归向缁门繁炽焉可胜 …… (第 6b 页)
契游化遂相随而来既达雒阳与腾同止
翻译四十二章经可二千馀言汉地见存诸经唯此为
始也(上/)
自称沙门 康僧会 其先康居人吴地初染大法风化未
全僧会欲使道振江左兴立图寺乃杖锡东游以昊赤
乌十年初达建业营立茅茨设象 …… (第 37a 页)
寸(释氏/通鉴)
坐立倒化志闲和尚馆陶人早参临济晚宿灌溪乾宁
二年夏忽问侍者曰坐死者谁僧伽立死者谁曰 僧会

乃行七步垂手而游后邓隐峰倒立而化(南/部)
得得和尚禅月大师贯休以诗谒吴越王钱镠有满堂
花醉三千客一 (第 70b 页)

千年末法三千年)每
一小劫则一佛出世(见/上)黄初中中国人始为僧(隋书经/籍志三)
(国时有西域沙门 康僧会 赍佛经至吴译之吴主孙/权甚大敬信魏丨丨丨丨丨丨丨依佛戒剃发丨丨)佛
经多于六经数十百倍(隋书经籍志初 (第 27a 页)

丨丨丨丨)
(丨丨丨丨丨丨丨丨丨先游兹土/权行渐化悯济五浊宣布五常)五色光燄照瓶之上
(三宝录沙门 康僧会 初达吴地营立茅茨设像行道吴/人初见谓其妖异有司奏闻吴主问曰佛有何验 (第 28a 页)
僧会)
( 答曰佛晦灵迹出馀千载遗身舍利应现无方吴主曰/若得舍利当为起塔如其虚妄国有常刑请期七日会)
(乃谓其属 (第 28a 页)

图五天罗汉像杜征南
人物图吴中溪山邑居图黑狮子图名马图顾恺之有
司马宣王像谢安像刘牢之像桓玄像列仙图 康僧会
像沅湘像三天女像八国分舍利图木雁图水府图庐
山图樗蒲会图行龙图虎啸图虎豹杂鸷图凫雁水洋
图顾宝光有豫 (第 31a 页)

　门支谶天竺沙门竺佛朔等并翻佛经而支谶所译
　泥洹经二卷学者以为大得本旨汉太守竺融亦崇
　佛法三国时有西域沙门 康僧会 赍佛经至吴译之
　吴主孙权甚大敬信魏黄初中国人始依佛戒剃发
　为僧先是西域沙门来此译小品经首尾乖舛未 (第 4a 页)

　也宋书云汉世始有佛像也
佛塔

　高僧传曰 康僧会

吴赤乌十年至建业孙权使求舍
　利既得之权即为造塔晋帝过江更修饰之此盖中
　国造塔之始也
佛经
　汉明 (第 36b 页)

　　论曹吴体法
曹吴二体学者所宗按唐张彦远历代名画记称北齐
曹仲达者本曹国人最推工画梵像是为曹谓唐吴道
子曰吴吴之笔其势圜转而衣服飘举曹之笔其体稠
叠而衣服紧窄故后辈称之曰吴带当风曹衣出水又
按蜀僧仁显广画新集言曹曰昔竺乾有 康僧会 者初
入吴设像行道时曹不兴见西国佛画仪范写之故天 (第 13a 页)

足怪也

　　金粟寺有 康僧会 身像余于至正癸巳始得顶礼明年
春余以伯兄见背到寺礼忏复与潘广文泽民检发唐
代所书三藏然零落过半惟华严 (第 16b 页)

　　　　佛道
北齐曹仲达者本曹国人最推工画梵像是为
曹吴(谓唐吴/道子也)吴之笔其势圜转而衣服飘举曹
之笔其体稠叠而衣服紧窄故后辈曰吴带当
风曹衣出水又按蜀僧仁显广画新集言曹曰
昔竺乾 康僧会 者初入吴设像行道时曹不兴
见西国佛画仪范写之故天下盛传曹也又云 (第 1a 页)

一接而殒此虽人妖亦似乎保真通灵故能前知
如此及少近妇人忽焉灭没殆真泄而神与之俱亡无
足怪也
金粟寺有 康僧会 身像余于至正癸巳始得顶礼明年
春余以伯兄见背到寺礼忏复与潘广文泽民检发唐 (第 93a 页)

　　痴人说梦梦中说梦
僧伽龙朔中游江淮间其迹甚异有问之曰汝何姓答
曰姓何又问何国人答曰何国人唐李邕作碑不晓其
言乃书传曰大师姓何何国人此正所谓对痴人说梦
耳李邕遂以梦为真真痴绝也僧赞宁以其传编入僧
史又从而解之曰其言姓何亦犹康会本康居国人便

命为 康僧会

详何国在碎叶东北是碎叶国附庸耳此
又梦中说梦可掩卷一笑
　　不欺神明
徐铉曰江南处士朱真每语人曰世皆 (第 4a 页)

　　　唐河南龙门天竺寺碑　　　苏　颋

形器分有宰匠名言立有导师上圣卓然大仙之旨也
定融于惠惠无不明明證于觉觉无不定虚(一作/若)其照
然观我动以权而应物智周斯大功利斯远继善者循
乎业欲仁者适乎变业乃至于无相变复存于有作使
因城之广刹土之严其来尚矣天竺寺者天竺王子避
位出家三藏法师宝思惟之立也夫所宗谓道道崇可
让位况生于佛国所慕惟法法住可济时况行于人代
其吴季子安世高之事鲁仲尼 康僧会

之徒欤不然何 (第 1b 页)

　　　老子赞

　　　商丘子赞
　　　原宪赞
　　　道壹赞
　　　释道安赞
　　　 康僧会

赞
　　诔
　　　庾公诔
　　　王长史诔 (第 4a 页)

斛四斗而
不为多其三之一留人间者阿育王分之为八万四千
塔役鬼神一夕成之而不为速震旦得十九塔而不为
少 康僧会 恳之则自无而忽为有昙荣恳之则自三粒
而至三百粒今夫隋帝者非谓其德足感召也非谓能
荷担如来之玄理宏教也 (第 9b 页)

　　又
往家弟西首时业有翰墨戒且传足下虽量移紫薇省

所治犹在玉门以故不获附咫尺之问而近得家弟书
独称与足下相旦夕云尽得京兆扶风故地而守之已
又云兼理外台篆吾未晓新制所快者数万里浮萍忽
聚若胶漆耳已又得一鲤银钩宛然恍作郧中观且举
向误诗语若谶者信哉损饷二种皆梵天化物始弟得
宋窑补陀大士全像及仙师三十馀篆心经供奉之窃
与善信苾刍语更配一舍利足称三宝耳不五日而致
自足下抑何神也弟详此件白色而细似是僧宝已制

一粟金小合装之尚冀灵明感通庶几 康僧会

之应云
耳白氎精莹轻润目中所希当时世尊受供亦不过此
谨裁作称量衣拟谒圣师时服之或可藉换凡骨珍荷
珍荷 (第 11a 页)

　　　重建龙德大雄殿碑
佛法之入中夏始于汉明帝永平八年此说殆非也中

夏知有佛盖已久矣周穆王时西域有化人来能出入
水火王为筑中天之台列禦寇之书所载西方有大圣
人不治而不乱不言而自信不化而自行虽不明言其
为佛其事固皆佛也况乎天竺室利房等持经来秦而
始皇谢去之汉武帝诏霍去病讨匈奴获休屠王祭天
金人祠之甘泉成帝命刘向校书天禄阁往往多见佛
书哀帝遣景宪使大月氏得其王口授浮屠经而还是
则明帝以前经之与像中夏皆有焉至于永平以后而

其教法始恢弘耳然而中州之人奉佛者虽多江南塔
庙则自吴大帝赤乌四年 康僧会

所造建初寺始婺之
浦江从仙华山降势而下其东支蜿蜒而来曰龙峰峰
之麓龙德寺在焉乃法瑰禅师道场初名乾元宋 (第 76a 页)
大中
祥符元年更今名嘉定中宁宗亲书寺额以赐之寺无
碑碣可徵不知何时建立相传为赤乌中予窃惑之 僧
会

之化方行建业而浦江在千馀里外何缘遽有兴兰
若事乎乾元乃唐肃宗纪年以年名寺其殆或肇于唐 (第 76a 页)

　　　　(不交世务后卒于/山中亮与众僧书)
支恭明不救所疾其业履冲素始终可尚为之恻怆不
能巳已(出三藏记集传/ 开元释教录)
　 康僧会(其先康居人世居天竺移交趾出家砺行博/览属文吴孙权赤乌中至建业为营建初寺)
　　(由是江左大法/遂兴晋武初卒) 　　安般守意经序(会在吴朝注安般守意法镜道树/三经并制经序辞趣雅赡义旨傲) (第 29a 页)